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1926 年，老汝州高蹺曲子搬上舞臺，從地攤說唱舞蹈藝術(shù)華麗轉(zhuǎn)身，成為一個地方戲曲劇種——河南曲劇，從較單一的說唱舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的綜合藝術(shù)。全新的功能定位，使之在演員表演方面也發(fā)生了一場“革命”。于是，汝州曲劇表演團體隨著舞臺演出的需要，演員在表演中逐漸由原來的簡單分工，演變?yōu)樘厣鳟惖慕巧挟敚⒅鸩叫纬闪霜毦咛厣某淌交硌菟囆g(shù)。從此，河南曲劇成為廣大戲曲觀眾的“寵兒”，其中汝州曲劇的表演更是非同尋常，以至于中原大地流傳著一個歇后語：老汝州的曲子——地道貨。

汝州的曲子戲是由地攤曲子和高蹺曲子演變而來。地攤曲子不畫臉，不著裝， 一個人可以唱幾個角，又裝男又扮女，不分什么行當，只有男腔女腔之別。清朝末年到民國初期，興起高蹺曲子時，才穿上簡單的服裝，但多演一些家庭生活、民間故事等中小型劇目，即“三小戲”（小生、小旦、小丑），或叫“針線筐戲”，所以有些行當（如凈行）原是空白，并有自己的一套叫法，叫須生為老漢，叫老旦為老婆，文生叫相公，旦角叫包頭，丑角叫“白眼窯”等。登上舞臺后，開拓新天地，逐漸增添了《周老漢送女》《天河配》等較大型的劇目，因人物更加復(fù)雜，角色行當也隨之而發(fā)展。在旦角中增加了青衣、彩旦，生角中增加了老生， 但仍沒有脫離“三小戲”的范圍。后來排演《大劈棺》《崔子弒齊君》《木蘭從軍》等多行當?shù)拇笮蛻蚯鷦∧浚砰_始穿上蟒袍，用上黑臉、花臉、白臉，突破“三小戲”的行當體制，曲劇的角色行當體制日漸規(guī)范，分生、旦、凈（臉子）、丑四大行。

注：摘自《汝州曲劇志》 汝州市地方史志辦公室 編