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汝帖的內(nèi)容與價值

作為古代名帖之一，《汝帖》可謂博大精深，內(nèi)容十分豐富，按中國書法史的發(fā)展順序，以史籀、金、篆、隸、楷、行、草編次，其內(nèi)容囊括了皇頡、竹林七賢、歷代帝王、書法能匠之法書。其十之二三取自《絳》《淳》《泉》諸帖中之最優(yōu)者，同時還保留部分傳世孤本。第一卷為三代金石文8種；第二卷為秦漢三國刻書15種；第三卷為晉宋齊梁陳王朝帝王書30行；第四卷為魏晉9人書48行；第五卷為晉江三家《十七帖》48行；第六卷為二王帖并《洛神賦》；第七卷為南朝10臣書；第八卷為北朝胡晉12人書；第九卷為唐三朝帝后4人書；第十卷為唐歐、虞、褚、薛書；第十一卷為唐六臣書；第十二卷為唐訖五代諸國7人書206字。主要包括：夏、商、周銅器款；史籀之大篆；岐陽石鼓文；巫咸朝那詛楚文；秦刻芝罘；隸書始祖程邈的隸字；三國時諸葛亮、梁鵠等人書法作品；晉武帝司馬炎、宋明帝，齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍等五朝帝王書；竹林七賢、王羲之父子三人書；南朝十臣書，北朝胡晉十二人書；唐太宗、武則天、唐玄宗三位唐帝后書；歐陽詢、虞世南、褚遂良、賀知章、顏真卿、柳公權(quán)等十臣書；唐至五代韓愈、裴休、楊凝式、南唐后主李煜、吳越王錢俶七人書等。《汝帖》共保留兩首孤本詩，分別是南唐后主李煜草書五言和吳越王錢俶七言絕句，錢俶詩作全佚，僅存此一首，載《全唐詩》卷八，題為《宮中作》，題明引自《汝帖》。清代增刻第十三、十四兩卷，為范承祖等人購汝帖說記詩和題跋，此帖偽書較多，但宋代官私諸帖中，原石比較完整的唯獨此帖，加之帖中篆、隸、草諸體兼?zhèn)洌澘桃囵埞胖拢詾槿藗兯渲亍?/span>

《汝帖》每帖字數(shù)不一，最多的字數(shù)達213字，最少僅4字，真草隸篆無所不備，書風迥異，各有千秋。先秦金文體勢多縱，渾樸豪放，醇厚圓潤、自然至妙；石鼓文雄強渾厚，體象卓然，殊今異古、天真奇采；小篆線條圓勻，其勢飛騰，形態(tài)端嚴，方圓絕妙；漢隸渾厚質(zhì)樸，端莊遒勁，氣勢宏大，儀態(tài)萬千；章草結(jié)體獨立，字畫波磔，筆意奔放，古逸高深；行書奇縱變幻，剛?cè)釣t灑，筆法精妙，神采照人；草書懸針垂露，書法縱逸，勢若飛動，多呈天趣。其風格各異、各領風騷，既是中國文字發(fā)展史又是書法藝術(shù)陳列館，圓滿展示了華夏的藝術(shù)文化。

與《淳化閣帖》《絳帖》《泉州帖》等以研習書法為目的的法帖不同，王寀的《汝帖》蘊涵著一位大儒的文化理想。他把《汝帖》稱為“筆史”，他要像孔子寫《春秋》、司馬遷作《史記》一樣，用書法史來“正名于治亂之際，明君子小人之分”。《汝帖》的鐫刻不是單調(diào)平庸的精雕細琢，而是內(nèi)力充沛，神采飛動。清代詩人孫灝在《汝帖》詩中寫道： “望嵩樓高高入云，舊藏汝帖天下聞。松煤拓紙歲萬本，官司厭苦征求紛。樓瓦飄零碑墜地，過眼煙云等閑棄。誰從灰燼拾遺珍，石爛猶存古文字。”曾任河南巡撫的清代碑刻學家畢秋帆在其所著的《中州金石考》中稱贊《汝帖》為“真宋室之鴻寶也”。明末清初大家王鐸對《汝帖》題跋曰： “再觀此帖，喜意發(fā)揚。真乃稀世之寶，超邁無倫。”《汝帖》的刻制與傳世，在書法史、政治史、文化史上都具有重要意義。

《汝帖》當時已有相當?shù)匚唬?jīng)金、元兩朝對漢文化的摧殘后，明清時期更是流傳全國，爭相翻刻引用。據(jù)《洞天請錄集》中記載： “今會稽以《汝帖》重刻，謂之《蘭亭帖》”；元朝劉有定注《衍極》一書，曾借用《汝帖》中的諸葛武侯書；張?zhí)烊缇帯锻跤臆娂芬膊捎昧恕度晏分械摹抖跆罚缓幽鲜⌒l(wèi)輝比干丞相墓上的銅盤遺失，明萬歷中周思宸據(jù)《汝帖》中的《比干墓銅盤銘》重新刻制；河南省南陽東漢宗資墓前的石獸前膊上有“天祿辟邪”四字，宋趙明誠《金石錄》記載: “辟邪”二字不知失于何時，“天祿”近歲亦為村民所毀。后明代德中楊應奎取《汝帖》中字重刻于墓前石獸上。清代大書法家王鐸曾說：“細觀《蘭亭序帖》皆本《汝帖》。”另外，在很多有關(guān)金石的專著中都有《汝帖》的詳細記載和評論。如程南溪《南村帖考》、黃長睿的《法帖勘誤》、岳珂的《寶真齋法書贊》以及《集古求真》《格古要論》 《寶刻叢編》等。由此可見《汝帖》保存流傳之久，影響之大。

清代詩人孫灝在《汝帖》詩中寫道：“望嵩樓高高入云，舊藏汝帖天下聞。松煤拓紙歲萬本，官司厭苦征求紛。樓瓦飄零碑墜地，過眼煙云等閑棄。誰從灰燼拾遺珍，石爛猶存古文字。” 《汝帖》800年流轉(zhuǎn)的命運盡在其中。

故宮博物院所存《汝帖》原石宋代拓片出自遼寧，據(jù)考證是徽欽二帝被擄北方時，從宋朝皇宮中流出的。

汝帖的刻制及保護

《汝帖》因刻于汝州，故名《汝帖》，為古代碑帖珍品，明清時代曾馳名華夏，與《淳化閣帖》《泉州帖》《絳州帖》并稱中國四大名帖，被譽為“宋室鴻寶”。《汝帖》為國家三級文物，傳世刻石現(xiàn)存汝瓷博物館。

《汝帖》為北宋大觀三年(1109)，由汝州知州王寀收集自夏商至五代的金石銘文及各名家法書，匯集而成的叢帖。帖石為12方，分12卷，帖尾有王寀跋語(已佚)，落款署名“大觀三年八月上丁，敷陽王寀記”。《汝帖》歷代均有增補和修葺，內(nèi)容包括詩跋、目錄等，并且每刻后都有汝州府官印為記。《汝帖》每卷首均刊目錄，卷末刻帖的數(shù)目，帖有目錄者在宋刻中極為罕見。

宋《汝帖》刻成之后，當初鑲嵌在汝州官衙“坐嘯堂”的墻壁上，后移至唐宋名樓汝州北城門附近的望嵩樓上，當時已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一種公共財富。明末戰(zhàn)亂，望嵩樓樓焚碑殘，《汝帖》碑刻棄于馬廄。順治七年(1650)，巡道范承祖重新修整一新，并加跋2刻，總共14塊碑刻，重新收藏于衙門，安置在西園存古軒中。道光十八年(1838)，州守白明義見所存碑文漫漶難識，又自洛陽購得《汝帖》宋時原拓一部，重摹諸石，范承祖所作跋已佚，白明義又加上序、跋和目錄，并加蓋汝州官印為記，碑刻變成了20方，仍藏存古軒中。社會動蕩之中，碑刻屢有散失。1947年臨汝縣解放，州衙被毀，碑帖流落民間。

1949年后，時任臨汝縣文化館館長張久益等人多方收集，在火神廟街一群眾家門口找到第一方《汝帖》刻石，當時這戶人家把它丟在門口當石凳坐。1963年，縣公安局在拆房時發(fā)現(xiàn)了一方《汝帖》殘碑，移送至文化館。在之后的四五年時間內(nèi)，找到了10方碑刻，至1966年共計收集到18方《汝帖》碑刻。“文化大革命”期間，張久益館長將收集到的大部分碑刻砌在墻內(nèi)，再外敷灰漿，或者把碑刻埋在深挖的土坑內(nèi)，《汝帖》碑刻方得以保存。1983年以后，縣文化館又從開封博物館復制了兩方，至此囊括宋以前數(shù)千年書法的20方《汝帖》碑刻109帖終于補齊。1984年，20方刻石移至汝州文廟，歸汝瓷博物館永久收藏。

1983年以后,20方石碑109帖的《汝帖》遷入文廟內(nèi)，它囊括了宋以前數(shù)千年的書法。汝州市文化界人士共同努力，做出了一個大膽的舉措——《續(xù)汝帖》。篩選宋以來千年杰出書家68人的代表作品，再刻制80方碑帖，使《汝帖》總數(shù)達到100方。2006年7月,80方碑帖刻石工作已完成。

注：摘自《汝州市文物志》汝州市地方史志辦公室辦公室 編